La cohesión social en Alemania se ha recuperado parcialmente tras su caída en 2023. Así lo muestra el Monitor de Religión 2026 de la Fundación Bertelsmann. Para el estudio, se encuestó a 5.231 personas representativas de la población en marzo de 2026, incluyendo 456 musulmanes. En una escala de 0 a 100, el índice general de cohesión descendió de 55 puntos (2020) a 46 (2023) y ahora se sitúa en 51. Las relaciones sociales y el enfoque en el bien común han mejorado significativamente, con un mayor número de personas participando en trabajo voluntario. Sin embargo, el sentimiento de pertenencia a la comunidad permanece estancado en 44 puntos. La confianza en el gobierno federal se sitúa en tan solo 37 puntos, mientras que el sentido de la justicia, con 25 puntos, se encuentra en su nivel más bajo desde 2017.
Después de la orientación política y la edad, la religiosidad se revela como el tercer factor más importante para la cohesión social, incluso por delante de la educación y los ingresos. Entre los encuestados católicos y protestantes, las puntuaciones de la cohesión social aumentan con la religiosidad. Entre los musulmanes, una mayor religiosidad también se asocia con mejores relaciones sociales y una mayor preocupación por el bien común.
Sin embargo, el sentido de pertenencia a la comunidad disminuye: de 46 puntos entre quienes no son muy religiosos, a 42 entre quienes son moderadamente religiosos, y a 28 puntos entre quienes son muy religiosos. Los autores, la Dra. Yasemin El-Menouar y el Prof. Dr. Klaus Boehnke, advierten explícitamente contra la idea de equiparar las puntuaciones más bajas con una menor solidaridad. Como posible explicación, sugieren que una identidad musulmana vivida visiblemente en Alemania «aún encuentra un reconocimiento institucional limitado, falta de representación y debates públicos a menudo con un enfoque negativo». El sentimiento antimusulmán, la discriminación y el trato desigual institucional también pueden socavar la confianza. Además, una fuerte orientación hacia la propia comunidad puede dificultar la integración con la sociedad mayoritaria. Sin embargo, el alto nivel de civismo entre los musulmanes religiosos contradice una teoría aislacionista simplista. Es plausible una combinación de ambos factores.
El estudio aboga por el reconocimiento «estructural y simbólico» de la diversidad religiosa. Las comunidades musulmana, judía y de otras religiones aún no están representadas en las estructuras políticas y de la sociedad civil de forma acorde con su importancia y deberían incluirse de forma permanente en los procesos de consulta municipal. Como ejemplo de reconocimiento simbólico, cita el encendido de las velas durante el Ramadán en Fráncfort del Meno. Se prevé la publicación de análisis adicionales este año y el próximo.
